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印度總理大勝連任 甘地家族少主落選 | 國際焦點 | 全球 | 聯合新聞網
印度總省錢王折扣情報理莫迪23日在新德里人民黨總部比出勝利手勢。（法新社） 分享 facebook 印度總理莫迪23日宣布贏得大選，贏得下一個五年任期，矢言建立包容的印度，他所屬的人民黨狂勝，讓甘地家族重掌政權的希望破滅。印度眾議院共545席，接近完成的官方計票顯示，在543個開放競選的席次中禮物最新，執政印度人民黨贏得300席，超過272席的組閣門檻，最大反對黨印度國大黨則只拿到49席，就連黨魁拉胡爾．甘地，都輸掉甘地家族在北方邦阿梅蒂鎮選區總共持有40年的眾議員席人氣產品排行榜2018熱門產品位，輸給對手、內閣成員史姆里提．艾拉尼。. } }); } 拉胡爾出身尼赫魯-甘地政治家族，是印度開國總理尼赫魯的外曾孫，兩屆總理英迪拉．甘地的孫子，前總理拉吉夫．甘地的兒子。莫迪在大選結果逐漸明朗時發推文說：「我們一起成長，我們一同繁榮，我們將攜手建立強大且包容的印度。印度再次勝利！」拉胡爾承認敗選，他說：「恭喜艾拉尼勝選，阿梅蒂人民已做出抉擇。」這次大選共有近六億人投票，是民主制度史上規模最大的選舉，也是對莫迪及其施政表現的民意反映。莫迪的政策旨在推動印度發展，提高人民的民族自豪感，尤其是占人口多數的印度教徒。儘管外界批評莫迪及人民黨的政策使少數族群邊緣化並破壞民主制度，但大選結果顯示，印度民眾仍對莫迪及人民黨投下信任票。莫迪藉助人民強力託付推動的政策，會影響印度與南亞多年。許多人希望莫迪能藉當前勢頭推動艱難的經濟改革，例如放鬆招聘及解僱僱員方面的規定。印度必須透過這些改革讓經濟強勁增長，並做到每年為年輕人口提供數以百萬計的工作。如果印度市場開放並變得更有效率，而且經濟加速增長，就可能成為全球經濟增長的重要引擎。此外，專家預期，莫迪將進一步加強民粹及印度教民族主義傾向，並使權力更加集中在自己手上。人民黨候選人競選時，較少談到經濟發展、就業和改革，而是大談優惠專區印度教民族主義者愛聽的主題，如禁止屠宰牛隻、停止對人口占14%的穆斯林提供特別待遇等。印度總理莫迪（左）與軍師夏哈（右）23日在人民黨總部比出勝利手勢。（法新社） 分享 facebook 民粹取天下 印度大選軍師將成內政部長？印度執政人民黨在大選中狂勝，總理莫迪的軍師夏哈（Amit Shah）功不可沒。路透報導，夏哈指控最大反對黨國大黨懦弱且優柔寡斷，向少數族群穆斯林和印度死敵巴基斯坦讓步，夏哈鼓動選民擔心國家安危的情緒，成功催出人民黨民族主義選民的基本盤。人民黨幹部、政治分析家穆科帕迪耶透露，莫迪可能會讓夏哈成為內政部長，讓他大權在握，掌控安全部隊與國內情報工作。與夏哈工作關係密切的人民黨幹部說：「莫迪當然是印度最受歡迎的領袖，若要把他的高人氣化為選票，需要縝密計畫與執行，夏哈把這件事做到幾近完美。」
一曲褪下歷史迷霧 吟哦再現林家始末
焦點專題Focus╱戲台上，映照世間萬象——臺灣戲曲藝術節
一曲褪下歷史迷霧 吟哦再現林家始末
旗艦製作《當迷霧漸散》 施如芳、李小平再度攜手
繼去年《月夜情愁》後，「臺灣戲曲藝術節」再度推出旗艦製作《當迷霧漸散》，找來編創才女施如芳與鬼才導演李小平再度合作，以台灣中部風土人文為題材，故事以林獻堂家族為軸心，時序跨越清領、日治及戰後，輻射出大時代下仕紳家族、知識分子與台灣電影人的命運流徙與處境抉擇。虛、實交織，非線性敘事的結構，戲中戲的穿插映照，挑戰著劇組的製作詮釋功力，也讓觀眾藉著林獻堂的心路歷程，在堆疊中漸次穿透，聽見台灣人心中的聲音。
2019臺灣戲曲藝術節：一心戲劇團《當迷霧漸散》
3/28～29 19：30
3/30～31 14：30
台北 臺灣戲曲中心大表演廳
INFO 02-88669702
文字 游富凱
攝影 許斌
臺灣戲曲中心主辦的第二屆「臺灣戲曲藝術節」，即將於三月登場。今年以「戲曲臺灣」、「戲曲經典」和「戲曲未來」三大系列，匯聚國內外優秀藝術家與表演團隊，兩個月內將推出十五檔節目，呈現出豐富、多元的戲曲新風貌。
二○一八年，首屆「臺灣戲曲藝術節」的旗艦製作《月夜情愁》，由著名戲劇學者邱坤良與唐美雲歌仔戲團聯手打造，從台灣東北部出發，以台灣戲曲史上真實發生的西皮、福路戲曲對抗為背景，並加入戲曲與電影結合的「連鎖劇」表演型態；透過紮實深厚的戲劇史料，訴說著這片土地上珍貴的歷史記憶與人物情感，成功為日後的旗艦製作樹立典範。
今年的旗艦大戲《當迷霧漸散》，則由「一心戲劇團」傾力製作，創作才女施如芳再度攜手鬼才導演李小平，並邀請戲曲天后「永遠的娘子」許秀年、金枝演社藝術總監王榮裕、國光劇團知名女老生鄒慈愛、傳藝金曲獎得主黃宇琳和古翊汎、音樂劇王子葉文豪、「一心戲劇團」的當家「雙小生」孫詩詠和孫詩珮共同演出，超強卡司，黃金陣容，備受各界期待。
從未曾明說的心境，望斷歸鄉路的林獻堂
《當迷霧漸散》以台灣中部的風土人文為題材，故事以林獻堂家族為軸心，時序跨越清領、日治及戰後，輻射出大時代下仕紳家族、知識分子與台灣電影人的命運流徙與處境抉擇。編劇施如芳表示，會選擇以中台灣為題材，主要是因為地緣關係，想寫一個自己家鄉的故事；另一方面，是想找一個自己較熟悉的題材，因此想到了碩論時期研究的歌仔戲電影。由地緣關係到歌仔戲電影，想到霧峰片場、霧峰林家，而鎖定林獻堂家族和「北溝故宮」。這些看起來相互平行不相干的素材，在施如芳眼裡，不但透露著戲劇性的反差，也因為「拍電影」這件事，讓一切創作元素被連結在一起。
《當迷霧漸散》以台灣民主運動先驅林獻堂的生命歷程為背景，透過日本住所「遁樓」的一場夢、孫女的一封信和「萊園」戲台，牽起林家幾代說不盡的隔空思念與情感交織。劇中以林獻堂（由王榮裕、古翊汎、張閔鈞三人分飾）、祖母羅太夫人（許秀年飾）、孫女林琳（黃宇琳飾）為主要人物，穿插當時台語電影的流行，亦有魔幻辯士（孫詩詠飾）在歷史的浮光掠影中迴盪徘徊，並結合京劇、崑曲、歌仔戲等戲中戲的表現形式，召喚古老戲台上一齣齣撼人心弦的忠孝節義與生離死別，藉由劇場奇觀展開一場波瀾壯闊的華麗冒險與歷史想像。
對編劇施如芳來說，如何在有限的時間跨度裡把故事講好，是這次創作最要克服的挑戰。相較於前作《快雪時晴》，以台北故宮文物〈快雪時晴帖〉，展開一場跨越一千六百多年的歷史消長與生命流轉。在這次的創作過程中，她不斷告訴自己要把時間跨度拉大，但現實是，「林獻堂怎麼拉就是一百年的時間」。如何將有限的歷史時間，化作無限的創作空間，考驗著編劇的智慧。為了突破「一百年」的限制，施如芳最後將整齣戲，聚焦於林獻堂在日本的最後七年。
一九四九年九月，林獻堂以治暈眩之疾為由，前往日本；直到一九五六年九月，病逝日本，這七年的時間，林獻堂未再踏上台灣這片土地。期間，其友人曾數次赴日，說服這位「台灣第一公民」回到祖國，林獻堂最終不為所動。施如芳表示，「為什麼不回來？」，是林獻堂留給後世的迷思與猜想，而這個疑問始終迴盪在台灣歷史的長河中。然而，那些不曾在歷史中被說清楚、或說不出口的心境，恰巧為後世創作者提供了想像空間。因此，全劇以林獻堂的最後七年為發端，透過老獻堂在「遁樓」裡的回憶、夢境與現實的錯綜交錯，在層層的歷史迷霧與不為人知的心霧中，窺探潛藏在林獻堂「望斷歸鄉路」背後的愁苦心情與現實困境。
非線性敘事結構，挑戰導演功力與觀眾想像
此次是導演李小平與編劇施如芳三度合作，回想當初拿到劇本的第一個感想：「這就是很如芳，還是那個讓人佩服的如芳！」在李小平看來，施如芳是一名不甘願「直書」歷史的編劇。他認為：「戲劇可以是與我們有距離的歷史再現工具，若是將歷史直搬演繹的話，會很無趣。」而《當迷霧漸散》的最大特色，便是以一種「非線性敘事結構」的方式說故事。
在劇中，編劇特別安排了辯士，穿梭於每場的舞台空間與戲劇時空，牽引著原本無法跨越現實時空的人物與事件，透過歷史的錯接與並置，讓人物展開深層的心靈對話與意識流動。辯士原是近代出現的一種職業，早期專門為默片和外語片配旁白，向觀眾說明劇情；即使到了有聲電影時代的初期，台灣的觀眾仍需要辯士的說明。施如芳表示，若對應到台灣人在近代歷史的處境：「這就像是台灣人始終聽不見自己的聲音一樣。」藉由在舞台光影中幻化的辯士，觀眾在看戲的過程中，彷彿也在找回屬於自己的歷史記憶與聲音。
李小平坦言，以「非線性敘事結構」的方式說故事，對導演甚至整個製作團隊來說，都是一次艱鉅的挑戰。他透露，「其實這次整個團隊，大家都是身經百戰，但看完劇本之後，沒有一個人不是這種感覺。」相對於傳統戲曲慣用的線性敘事，劇中人物的情感與行動，大多具有符合邏輯的動機與轉折過程。「非線性敘事結構」打破線性時間的發展，劇中出現的許多場景，如老獻堂回到萊園為祖母拜壽、老獻堂與孫女跳舞的場景，都是出自主人公的幻視；在虛、實交錯間、清醒與朦朧間，以情境敘事取代情節敘事，透過人物情感的疊層堆加，在看似留下許多懸念與疑問的舞台上，人跟台灣這塊土地的情感結構與「文化原鄉」的主體建構卻才開始逐漸清晰。然而，李小平並不諱言，排戲至今，現在還有些「點」是卡住的，「但就讓我們卡著，然後解開一點、解開一點，這樣才有創作經驗的累積。」
以當代觀點詮釋，試說一個版本
《當迷霧漸散》使用了三場重要的傳統戲曲「戲中戲」，包括〈武家坡〉、〈文昭關〉和〈牧羊記〉，施如芳表示，希望利用戲中戲的形式，將舞台上正在流動的角色人物情感與內在心境，能夠進一步連結。而不管是〈武家坡〉的薛平貴、〈文昭關〉的伍子胥，還是〈牧羊記〉的蘇武與李陵，施如芳認為：「我所有的投射都不是直接來的。其實林獻堂的心境中，有蘇武的那塊，但他最後做的卻是李陵的選擇；你說他像薛平貴嗎？可以，但我覺得他更像王寶釧！」編劇並不打算給觀眾一個明確的答案，而是希望觀眾能自行感受。
李小平也強調，「戲中戲」不應該只是主人公的心境投射而已，它可以用「既唸韻白，又唱崑曲，又演歌仔戲」的混搭表現，去呈現林獻堂心目中真正的「文化原鄉」。導演在意的是，如何藉此回到「說故事」本身，去「聆聽文本人物的內在，聆聽編劇在故事的言外之意。」他表示，劇場導演就像是一個說故事的人：「我們拋歷史問題不是要服從歷史，而是要問歷史，為什麼讓我們面對這些事情？這些對歷史的叩問，反映了從那個年代一直瀰漫到現代的一個問題：這塊土地和我的關係到底是什麼？我們為什麼不能明亮地說我們的DNA。」
有趣的是，《當迷霧漸散》的英文劇名Me, Myself, and I，反映了台灣人面對自我身分認同的質疑與叩問，在觸摸歷史的過程中，同時也在尋找與建構屬於自己的主體性與原鄉精神；於是，透過劇場創作，「讓我們今天試說一個版本」，剩下的就等觀眾進到劇場裡，用各自不同的生命歷程與記憶，慢慢體會與回味。
BOX
「台灣第一公民」林獻堂
林獻堂（1881-1956），名朝琛，字獻堂，號灌園，台中霧峰人。林獻堂自幼於家塾接受漢學教育，十四歲時，《馬關條約》台灣割讓日本，奉祖母羅太夫人之命，林獻堂將家族攜往泉州避難，隔年返台。一九○七年於日本奈良會面梁啟超，向其請益台灣自治之道。一九一三年，林獻堂與家族同輩兄弟向總督府請願成立中學，兩年後，台中中學校（今台中一中）成立，而後又在霧峰創辦萊園中學（今明台中學）。一九二一年，林獻堂等人向帝國議會提出《台灣議會設置請願書》，要求設立台灣人的議會，並發起「台灣議會設置請願運動」；同年，與蔣渭水在台北大稻埕成立「台灣文化協會」，在政治、經濟、文化上，為台灣人爭取權益。
一九二七年五月，林獻堂與二兒子林猶龍展開環遊世界，在三百七十八天內，從東南亞經紅海、埃及轉至歐洲，再前往美國，一路向西至日本橫濱而返台；期間，林獻堂將旅途上所見所聞，寫成〈台灣遊記〉，每週發表在《台灣民報》上，為台灣人打開世界之窗。環遊世界回國後，林獻堂積極參與地方政治活動，除加入蔣渭水、蔡培火等人組成的「台灣民眾黨」，又於一九三○年成立「台灣地方自治聯盟」，主張以合法手段，爭取台灣人民的政治自由與地方自治。堅持「一生不說日語，不著和服」的林獻堂，勇敢為大多數「失聲」的台灣人，向日本政府爭取自己的權益，在台灣近代史上的政治、文化、教育各方面，做出巨大的貢獻與影響。一九四九年九月，林獻堂以治暈眩之疾為由，前往日本東京治病，往後七年，未再踏上台灣這片土地，僅留有「異國江山堪小住，故國花草有誰憐」、「民族自強曾努力，廿年風雨負初心」等詩句。一九五六年九月，林獻堂病逝東京，享年七十六歲。（游富凱）
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台灣歌仔戲電影 風華廿餘載
在廣播歌仔戲興起的同時，歌仔戲也走向了大銀幕。一九五五年，台灣第一部歌仔戲電影《六才子西廂記》誕生，雖然當時並未有太多回響，但引起了麥寮「拱樂社」老闆陳澄三的注意。隔年，「拱樂社」拍攝的第一部歌仔戲電影《薛平貴與王寶釧》，造成空前轟動，之後又陸續推出多部作品。其中，以一九六三年由童年時期許秀年主演的《流浪三兄妹》，更是風靡全台。「拱樂社」的成功，引起其他劇團起而效之，但受到電視台的開播與電視普及，以及相關政府法規對「方言」的限制，歌仔戲電影逐漸沒落。一九八一年，由余漢祥導演，楊麗花、司馬玉嬌、許秀年主演的《陳三五娘》，為歌仔戲電影畫下休止符。（游富凱）
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